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艺术家宋陈的泥土艺术作品及其收藏经历

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《入土为安》台湾大未来林舍画廊收藏作品
 
《入土为安》「壹」Dust to Dust [One]
“入土为安”宋陈个展上,台湾大未来林舍画廊收藏了艺术家宋陈此系列作品的《入
土为安》之「壹」。对于此件作品宋陈以自然之土表达对天地的敬意,是艺术家本人主张的对“崇土文化”的理想追寻。艺术家仿佛在用高级而又意向化的形式手法,表达了最为基本的生命哲学观与无限轮回的宇宙规律。
一直以来宋陳以泥土为媒介「材料」做作品。土,是中国的根基。费孝通先生在「乡土中国」中说,中国农民无论走到哪儿,即使是走到了西伯利亚,也要播个种子试试,看看土地上能否长出庄稼来---这是中国农民的根性,中国人都是中国农民的孩子。对土的敬畏,就是对生命的敬畏,因为是土地供养了我们。
创作者将一切的一切掩埋,所有的画面都是泥土。艺术家去除炫目恢复自然给予的单调原色。作品是创作者潜意识的真实浮现,宋陈一直内心迷恋于泥土表面的纯粹质感,拙朴美学和土性的原始感。她认为那是一种生命穿越丰盛之后,去除华丽的安详状态,有一种大美的存在。
宋陳个展名为「入土为安」,是以退为进的思想。她很像那本著名的小说里写的"质本洁来还洁去"的姑娘,看似风雨飘摇,其实内核顽强,红尘看的清透,一培黄土滚滚黄沙是万年的历史和并不遥远未来---人终有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,又有什么区别呢?黄袍加身,也逃不脱一张苇席。树木宫阙,肉身,皆惹尘埃,皆化为尘埃,入土为安是必由之路。入土为安,说的轻巧,但却是中国哲学的点睛之笔,虽然宿命,但也并非消极,有幸福深埋其中。
2016年 3月《入土为安》此件作品入选展出于“媒介”台北大未来林舍画
廊艺术家群展之中。
 
 
 
位于台北的大未来林舍画廊
 
入土为安「壹」局部 Dust to Dust [One]  Part
 
 
 
 
泥土与综合材料 170cm\170cm 2010年 Soil and Mixed Materials 170\170cm 2010
 
 
l “入土为安”系列之《土佛》为乌兹别克斯坦公主收藏
 
入土为安「拾肆」泥土与综合材料 150cm\200cm 2011年 宋陈
 
该如何涅槃?How to achieve reincarnation?
以“土”为媒介创作手法的“入土为安·宋陈个展“上,入土为安之《土佛》系列为乌兹别克斯坦公主所收藏.
 
去除炫目恢复自然给予的单调原色“土色”,艺术家将一切的一切掩埋,所有的画面都是泥土。作品是潜意识的浮现,宋陈一直内心迷恋于泥土表面的纯粹质感、拙朴美学和“土性”的原始感。那是一种生命穿越丰盛之后,去除华丽的安详状态,有一种大美的存在。
    艺术家宋陈意立于佛国世界的“究竟之土“,对色界凡尘有一种回归与反思的启示。让现实众生世界中无法获得安宁的灵魂获得一种治疗的需要。一切过去的、未来的穿越的、个体抗争和群体业力的积压、在意识形态上寻求不到的位置、同类间的淡漠、对于自然的索取与施暴......都回归到泥土中去,让我们的内在灵魂获得深深的平静。“ 入土为安”让我们得以再生的能量。
 
入土为安「拾肆」局部
泥土与综合材料 150cm\200cm 2011年 宋陈
Dust to Dust [Fourteen] Part
Soil and Mixed Materials 150\200cm 2011 SongChen
 
 
l 苏州本色美术馆藏——宋陈《净土院》系列作品
 
《净土院系列NO.1》泥土综合材料 220cm\100cm  2013 宋陈
 
中国易经中说坤为地,属土生载万物。土谓造化的根源。艺术家宋陈告诉我土最温暖,所以她用土来创作。艺术家喜欢将心灵藏匿在泥土里,感受它的安定,感受它的孕育。她也喜欢偶然破土而出,享受万物生命萌发的喜悦。
 
《净土院系列NO.1》泥土综合材料 220cm\100cm  2013 宋陈 局部1
 
《净土院系列NO.1》泥土综合材料 220cm\100cm  2013 宋陈 局部2
创作手法以“土”为媒介的《净土院》系列作品为苏州本色美术馆收藏,对于此
系列作品宋陈仿佛在用巧妙而又意向化的手法,表现了一片东方意境下的纯净与悠远,由艺术家泥土造物而来的“鹿”,形象的表达了东方人与天地万物和谐为一的纯粹,是中国人最为基础的自然生命哲学观,宋陈以自然之土表达对天地万物的敬意,是艺术家本人主张的“崇土文化”的理想追寻。
当我们站在《净土院》系列作品面前,犹如聆听一种来自土地深处清澈而悠远的回响,通过泥土的介质,艺术作品所要表达的精神不再囿于时空的限制,以及人与自然环境的割裂。它们无所不在地诠释着生态共生,共存,共灭的伟大力量。宋陈试图通过创作来还原生命的本相,揭示生命蕴化的深层奥秘以及更替轮回的自然之法。
“你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”《圣经》。
正如艺术评论家杜曦云所说,“尘土/轮回、土壤/孕育、环境/母体、自然/天道……从泥土引申出的意蕴,当然和中国本土文化有关,但其实是国际性的。”女娲以黄土造人,上帝也曾说,“你本是泥土,仍要归于泥土”。生命初生,至之消解,皆由泥土为媒介。由此相比于其他媒介,泥土本身便带有一种宗教意味与普世关怀。它是来源亦是归宿。其连接的是全人类的过去、现在与未来;承载的是身、心与宇宙的统一。
 
 
 
 
 
 
 
 
l 宋陈《吾土》系列作品为苏州本色美术馆收藏
 
初始之感,混沌之相……
The feeling of onset and image of chaos.
 
《吾土》系列之二  泥土综合材料  277cm|67cm  2012 宋陈
每一次新的开端都连接着正在沉淀的过去,而在辉煌映射的新潮里,过去的又如从未在表象展现过似的,沉淀的不留一丝痕迹。正在开始的每回都欣欣向荣,消退的总默然亘古。仿佛辉煌的总是辉煌的,而消退的却总是消退。时间把两者本为一体的物质幻化成对立的仿佛不相干的两者展现,此起彼伏,相继演化,最终归于漫漫尘土。
创作手法以“土”为媒介的《吾土》系列作品,为苏州本色美术馆收藏。对于此系
列作品艺术家仿佛在用高级而又意向化的形式手法,表达了最为基本的东方山水哲学观与无限轮回的宇宙规律。宋陈以自然之土表达对东方文化的敬意,也是艺术家本人主张的“崇土文化”的理想追寻。
 
《吾土》系列之二  泥土综合材料  277cm|67cm  2012 宋陈  局部1
 
《吾土》系列之二  泥土综合材料  277cm|67cm  2012 宋陈  局部2
穿过层层叠叠的泥土,看到的是梦境般的风景。我们禁不住要问:在这些用泥土铸就的作品背后艺术家想表达的是哪种心迹呢?
出生在洛水之滨,邙山脚下的宋陈,也许与生俱来就带着河洛文化的远古基因。她飘然而又神奇般地与当下不合时宜。我们几乎无法用现代的语境连接她。曹植《洛神赋》中曰:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞”。用这些文字来描述艺术家的境界可能比较贴切。现实中的宋陈言语是缓慢的,动作是缓慢的,她的思索也是缓慢的。也许恰好是这样的生命特质使她保持了东都那块古老土地原有的风华。
 
“河洛文化”是中国文明的源头之一,国人泥土文脉来源之一。出生于此的宋陈带
着中国人最不应抛弃的乡土向我们走来,艺术家一直尝试用不同的艺术语言,来呈现她对东方泥土文化的关怀与崇尚。
2016年在苏州本色美术馆策划的《初拆》展览上,呈现了宋陈的这件《吾土》系列作品,艺术家将泥土与中国传统山水结合。似乎是用泥土化作的水墨山水,艺术家表现了仁山智水的中国传统自然观,古文人避世入世寄情山水,“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”,仕途上的失意和壮志都寄情于此。
宋陈将泥土创作为山水作品,旨在生命行走于大地脚踏于泥土。以自然之土表达对天地的敬意,艺术家本人主张崇土文化的理想追寻。艺术家将泥土与中国传统文脉相连,是一次艺术呈现,也是一个社会惊醒。没有过去的人永无法抵达未来,一味追求现代化发展,而抛弃生之源头的每一个国人都应该开始反思。
 
艺术家宋陈、苏州本色美术馆馆长陈翰星
 
 
苏州本色美术馆
 
 
 
l 宋陈《破土》系列入选 “亚洲收藏俱乐部收藏展”
 
 
 
亚洲收藏俱乐部收藏展 展览现场
 
亚洲收藏俱乐部是在香港正式注册成立的非盈利性社会团体。此次“亚洲收藏俱乐部收藏展”由收藏家邓荣斌担任策展人。
艺术家宋陈的《破土》系列作品在此次展览中入选展出,此件作品是亚洲收藏俱乐部藏品,属会员刁建军先生的艺术所藏。宋陈是以东方泥土文化为作品主题背景,进行当代艺术创作的青年女性艺术家,她以一种固守本土精神家园关注人类终极归宿的精神执着,在混茫茫泥土的艺术世界中耕耘,创作出大量入人心髓的艺术作品。
 此次展出的《破土》系列正是宋陈“以土为媒”进行创作的系列作品。“土,地之土生万物者也。”——《说文解字》。上古传说开天辟地后,女娲抟黄土做人,创造并构建人类社会。人类从泥土中走来,文明从泥土中诞生。
“泥土”是宋陈所一直使用的创作媒材,艺术家通过创作实验出多元化的艺术形式如:泥土与综合材料绘画、泥土综合装置、泥土摄影、泥土影像、泥土书法、泥土水墨、泥土雕塑、泥土手稿等……宋陈试图在感知人类终归泥土的轮回宿命,用艺术唤醒社会对于土壤应有的敬畏之意。
 
 
 
 
 
 
 
 
《破土》- 伍  60cm|80cm   泥土综合材料   2012   宋陈  局部
《破土》- 陆  60cm|80cm   泥土综合材料   2012   宋陈  局部
“我们的民族确实是和泥土分不开的了。”——《乡土中国》。
泥土这一媒介,天然带有一种东方哲学的意蕴。相比古希腊的海洋文明,中国传统文明便是来源于土地,依靠传统农耕社会所建立。正如费孝通写到,中国农民无论走到哪儿,即使是走到了西伯利亚,也要播个种子试试,看看土地上能否长出庄稼来。这是中国农民的根性,中国人都是中国农民的孩子。
而当现代人自以为文明发展、脱离农村,住进与自然相隔绝的、人工建造的城市后,国人似乎将生养我们的泥土遗忘。艺术评论家杜曦云言:“在钢筋、水泥、玻璃、塑料等构建的当代生活中,人们已经遗忘了作为基底的土壤。而宋陈,用艺术的手法为我们记录下这份遗忘。”
 
 
 亚洲收藏俱乐部收藏展 展览现场
 
亚洲收藏俱乐部收藏展 展览现场
 
 
亚洲收藏俱乐部收藏展书册
 
收藏家刁建军先生、艺术家宋陈
 
 
l 作品《草木同腐》《骨竹图》为北京现在画廊收藏
 
2016 Asian Art Works画廊《极性之土》宋陈个展现场
每一次新的开端都连接着正在沉淀的过去,而在辉煌映射的新朝里,过去的又如从未在表象展现过似的,沉淀的不留一丝痕迹。正在开始的每回都欣欣向荣,消退的总默然亘古。仿佛辉煌的总是辉煌的,而消退的却总是消退。时间把两者本为一体的物质幻化成对立的仿佛不相干的两者展现,此起彼伏,相继演化,最终归于漫漫尘土......
《草木同腐》、《骨竹图》,是艺术家宋陈所创作的,泥土综合材料艺术作品;并且这两件系列作品均为北京现在画廊所收藏。在作品中观者可以感受到,“泥土“是最温暖最深情的……东方人认为‘土’是造化的根源。是土‘造’了万物,也是土‘化’了万物;而受造之物又最终回归……
一直以来艺术家宋陈以一种近乎执拗的方式,以“泥土”为创作材料持续不断的进行着艺术创作,她试图通过艺术的方式寓意表征,人类与泥土以及生态万物之间的内在哲学关联性。博伊斯曾说,“上帝和社会就是艺术“。而孕育了轮回生命,催生了人类社会发展的泥土,仿佛就是上帝和社会的中点。
“你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”——《圣经》。正如艺术评论家杜曦云所说:“尘土/轮回、土壤/孕育、环境/母体、自然/天道……从泥土引申出的意蕴,当然和中国本土文化有关,但其实是国际性的。”
 
 
2016 Asian Art Works画廊《极性之土》宋陈个展现场
 
《草木同腐》 泥土综合材料 200cm100cm 2010 宋陈
 
 
 
《骨竹图》 泥土综合材料  220cm|60cm  2012  宋陈
 
《骨竹图》 泥土综合材料  220cm|60cm  2012  宋陈  局部
 
艺术家宋陈的《草木同腐》、《骨竹图》这两件作品的创作年代分别在2011年《入土为安》个展和2012年《破土而出》个展时期,宋陈“以土为媒”,用她的执着和坚持,试图唤醒我们作为人类最基本的,对于土地的应有敬畏。女娲以黄土造人,上帝也曾说,“你本是泥土,仍要归于泥土”。在东方至西方共性认同生命初生,至之消解,皆由泥土为媒介。由此相比于其他媒介,泥土本身便带有一种宗教意味与普世关怀。它是来源亦是归宿。其连接的是全人类的过去、现在与未来;承载的是身、心与宇宙的统一。
宋陳的泥土藝術創作將其材料意志化,使其艺术语言的自由意象在作品中得以充分地表达;艺术家带着一颗对泥土和大地的敬畏之心,以泥土作为其作品背景的材質基调,怀着一颗虔诚的心,拥抱着泥土赋予其艺术生命无往而不尽的精神活力。
宋陳將泥土材料自身所蕴含的自然神秘力量注入在艺术家创造的过程中進行自然的释放和自由化新生。近似天地合一的仪式化体验引发了现代人重新恢复人类学意义层面的对泥土的崇拜。同時藝術家的大量泥土系列創作也使其自身生命在灵魂的地平线上获得重生。
 
 
上海展览中心 2016青年艺博会展览现场
 
 
 
2016 Asian Art Works画廊《极性之土》宋陈个展现场
 

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